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QQ登录佛教的经典《心经》，全称是《般若波罗蜜多心经》。
《般若波罗蜜多心经》全文：
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
《般若波罗蜜多心经》逐句解释
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时】
一位名观自在的觉悟者，他用入静的方式深入到自己彻底宁静的内心境界里。
【照见五蕴皆空】
在仔细观察时，发现人的色、受、想、行、识，竟然全部都是虚无的形态，这五种因素根本就不存在。
【度一切苦厄】
这位名观自在的觉悟者因此而彻底觉悟，解脱了自己的一切苦难束缚。他也以此方法去帮助众生获得解脱，让他们也超越所有的生死苦难烦恼等束缚。
【舍利子】
这时他从宁静中醒过来，对舍利弗说:舍利子啊！
(注:舍利子即舍利弗)
【色不异空，空不异色】
“色不异空”，就是说“一切物质现象与空无或虚无的状态没有区别”。因为世间的一切事物和现象，都是由因缘聚合等条件和关系中产生的。
“空不异色”，就是说“一切物质的本质或真相需要通过表象而存在”。因为世间的一切事物本质，都是由因缘聚合等条件和关系下产生而出。
【色即是空，空即是色】
或者更直观的说，物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面(即量子力学的波粒二象性，波为能量，粒为形态)，色空不二，互为体相，不可单独言说的。
【受想行识，亦复如是】
我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现，由于它们都是基于我们的体相而存在的，既然我们这个色身本体都是虚无的，所以他们的本质也更是虚无的，是根本不存在的，只是我们虚幻的一种意识执着而已，也都是跟色空一体的道理一样，不可单独言说的。
【舍利子，是诸法空相】
舍利子呀，更确切地说，只要是我们可以感知到的一切，虽看起来是由地、水、火、风、空、见、识这些元素合和而成，但事实上都是没有真正实体存在的，它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个假名–自性。
【不生不灭，不垢不净，不增不减】
这个自性永远都存在的，它从来就没有生过，因此不存在有消亡之说;这个自性是无有实体的，所以不用担心它会有污垢，也无法说它是清净的;这个自性是非物质也非能量的，所以既不能说有增加，也无法说会减少。这个自性是一切万事万物万法万象的根，它万古长青、永恒不变、寂然不动、含藏万有。
【是故空中无色，无受想行识】
因此，在这个自性的真空里，是不存在物质形态的;也不会有任何的感受、思想、行为和意识存在。
【无眼耳鼻舌身意】
也没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在。
【无色声香味触法】
也没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。
【无眼界，乃至无意识界】
既然以上这些都不存在，所以也就不存在眼所看到的空间、耳朵所听到的范围……以及思想所意识到的世界等十八种界限了(十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、声、香、味、触、法六尘界，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界)。
【无无明，亦无无明尽】
因为自性含藏万有，为万法之本，具足一切真正彻底的智慧，所以不会有无明愚痴存在，甚至连无明愚痴这个概念都没有。
【乃至无老死，亦无老死尽】
因为自性万古常在，永远不灭，所以不会有生、老、病、死的现象，甚至于连生、老、病、死的概念都没有。生命的十二因缘，从无明起，到最终的老死循环，都是因为我们执着妄心和身相而产生的种种相续形态的苦乐喜受，皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧，通过观照而体察到了它们全部都是虚妄的，以至于连这些名相的概念也根本不存在。
【无苦集灭道】
在我们的心性真空里，既无我的色相存在，也无苦的概念存在，所以也没有所谓的人生八苦、集聚无常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度化的八万四千法门。
【无智亦无得】
因为自性宁静清净，能对万事万法进行彻底根本的观照，故能生一切圆满智慧，是智慧之母。所以自性里不存有人为的智慧名相概念，故无智慧可言，也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。若有智慧或有所得，则自性已被遮覆，已找不到自性了，故真自性无智亦无得。
【以无所得故】
但是，正由于你内心无所希求，不求得到，同时明白了其实也没什么是可以或能够得到的，你便因此能获得开悟。
【菩提萨埵，依般若波罗蜜多故】
因此真正觉悟的人，正是按照这种观心性的方法而获得真正彻底智慧的。
【心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖】
他们因为明白了一切万法的本质所在，所以他们的心境是真正自在的，不会再受外界任何的影响和障碍所干扰。因为心境不受影响和干扰，所以没有任何恐惧和苦恼。
【远离颠倒梦想】
因此也远离了一切因妄想、分别、执着而产生的各种幻想梦境之类的颠倒混乱和错觉邪见了。
【究竟涅盘】
从而证得彻底、圆满、无上的智慧，回归到永恒的真心自性。
【三世诸佛，依般若波罗蜜多故】
事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要修此静心观心的法门。
【得阿褥多罗三藐三菩提】
皆可获得无上的正等正觉，实现真正彻底的解脱。
故知般若波罗蜜多
由此可知，由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法
【是大神咒】
是最有效的秘诀
【是大明咒】
是最智慧的秘诀
【是无上咒】
是最高等的秘诀
【是无等等咒】
是一切秘诀中的秘诀
【能除一切苦，真实不虚】
它能够从根本上拔除众生的一切苦难，这一点真实无疑、绝无虚妄。
【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰】
在此将如何证悟我们自性圆满智慧的秘诀提练出来，这秘诀如下:
【揭谛揭谛】
放下吧!放下吧!
(注:放下是唯一实现心性解脱的途径，所以本咒语中多次重复。)
【波罗揭谛】
把心上的一切都放下!
(注:心上的一切指一切执着、分别、妄想，包知我人众生寿者四相、六根六尘六识乃至财色名食睡等等一切染着)
【波罗僧揭谛】
甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等意识念头也要放下，心中不可立有清净、自在等任何的概念
【菩提萨婆诃】
这样就能证得我们的圆满智慧心性了。
注:
菩萨为何不将咒语的本意讲出来，而是讲一段无法懂的文字?是因为我们的心容易染着，若讲咒语的本意文字，会让中下根众生陷入文字意思的执着当中，而无法悟得真心本性。本性里一物一念皆不可存有，若有则为染着，即不可见性。故不如以难懂之文字教人诵读，因文字难懂，故不染文字相，久而久之，达到念而无念状态，便可证入自性三昧当中，而悟得本性!所有咒语皆如是。
